El judaisme tradicional s’ofereix per al món modern

4680519-1-44680519-1-4 4680516-2-4

CAMBRIDGE, Mass. - Es reuneixen quadres de la plaça de Harvard per saludar el dissabte amb una oració comunitària, els ulls es van tancar i van picar les mans mentre cantaven en fervent hebreu. El grup adora la tradició ortodoxa jueva, però no és tradicional.



Una dona dirigeix ​​les oracions, generalment prohibides entre els ortodoxos principals. Els gèneres estan separats per una cortina blanca, anomenada mechitzah, però és translúcida perquè els sexes es puguin veure mentre es balancegen i canten. Cap rabí ni cap sinagoga sancionen aquest servei al Minyan Tehillah, que és dirigit per un enginyer de programari i una infermera practicant.



El grup és un minyan independent i desenes d’aquestes comunitats de culte jueus no afiliades han sorgit en l’última dècada, barrejant elements de les principals confessions mentre no responen a cap d’elles. Les seves oracions en hebreu, amb la participació de tots els presents, són un segell distintiu del moviment i una reacció a les alternatives principals on aquesta oració no està disponible o es limita a un solista designat.



Anna Schachter de Cambridge va dir que el doble compromís del minyan amb l’adoració tradicional i l’igualitarisme era dinamitzador.

Schachter, de 29 anys, investigador en salut pública, diu que tothom en aquesta habitació em sento una mica vinculat amb aquesta missió, aquesta lluita, de 'Com es viu una vida tradicional i una vida moderna al mateix temps?' . Si hi hagués una sinagoga que tingués aquest tipus d’estil, hi aniria.



Fa deu anys, els Estats Units tenien dos minyanim independents, plural de minyanim. Avui, hi ha almenys 70 persones amb aproximadament 20.000 persones, va dir el rabí Elie Kaunfer, que va escriure un llibre sobre el minyanim independent, Empowered Judaism.

Hi ha una massa de joves que s’apoderen de la seva identitat jueva i que estan disposats a dedicar temps i esforç voluntaris a construir una comunitat que expressi els seus valors, va dir Kaunfer. Això és extremadament esperançador i significatiu.

geminis dona libra home

El nombre implicat és un petit percentatge dels 5,2 milions de jueus que es calculen als EUA. Però Jonathan Sarna, professor d’història jueva nord-americana a la Universitat de Brandeis, va dir que el moviment està impulsat pels jueus més devots i cultes i les seves idees sobre culte, oració i allò que defineix una comunitat es convertirà inevitablement en la pràctica principal.



El que passa una vegada i una altra al judaisme americà és que els marges influeixen en el corrent principal, va dir Sarna. No espero que molts dels minyanim independents siguin de llarga durada. Però crec que mirarem enrere i direm que van tenir una influència duradora.

En la legislació jueva, un minyan és un quòrum d’almenys 10 persones (10 homes segons la tradició ortodoxa) que es requereix per llegir la Torà o fer certes oracions. Però un minyan es defineix comunament com qualsevol comunitat que es reuneix per pregar.

Els minyanim independents s'han format principalment a les zones urbanes, inclosa Nova York, al sud fins a Atlanta i a l'oest fins a San Francisco i Los Angeles. Sarna va dir que amb la meitat del país en gran part sense explotar, el moviment creixerà.

Meg Lederman, membre d'un minyan a Brookline, va dir que un gran atractiu de l'adoració és un vincle amb el seu passat jueu.

Va ser bo estar en una habitació on ompliu tota la sala de paraules significatives. És tant la connexió amb la gent de la sala com una connexió amb els jueus a través del temps i l’espai.

El creixement del minyanim independent és similar al moviment de base popular dels anys seixanta i setanta, que es va organitzar fora de la sinagoga amb un gran èmfasi en la pregària viva i la inclusió de les dones. Però Kaunfer va dir que una diferència clau és que el moviment havurah volia substituir les institucions jueves, mentre que els minyanim independents només pretenen les llacunes que han aparegut a la vida jueva.

quin signe és el 26 de febrer

Molts membres tenen entre vint i trenta anys, solters o amb fills molt petits, i formen part d’una demografia que s’ha desenvolupat a mesura que les persones posposen el matrimoni i els fills, va dir Kaunfer. Els jueus d’aquest grup tendeixen a ser urbans, mòbils i insatisfets amb les ofertes típiques de sinagoga, que generalment s’adrecen a adults majors o pares amb nens en edat escolar, va dir.

Els membres del grup solen tenir una educació elevada en la tradició jueva: el 40% són graduats en escoles diürnes jueves. Busquen la profunda connexió espiritual que es troba en l’oració tradicional que practicaven els ortodoxos, va dir Kaunfer, però també volen que les dones participin més en l’adoració, com en les denominacions conservadora i reformista. Per tant, han decidit liderar els seus propis serveis.

Alguns minyanim independents es reuneixen a les sinagogues i els membres hi són actius. Però el moviment descentralitzat ha crescut en gran mesura sense les denominacions, els líders dels quals diuen que acullen grups tan compromesos de joves, una demografia esquiva.

Aquests són exactament el tipus de gent que volem i necessitem a la comunitat, perquè seran els líders del futur, va dir el rabí Eric Yoffie, president de la Unió per al judaisme reformista. El fet que no sempre trobin un lloc a la sinagoga és evident que em preocupa.

El rabí ortodox Shmuel Goldin, primer vicepresident del Consell rabínic d'Amèrica, va dir que estava encantat amb l'energia i l'interès. Però va afegir que la recerca de rellevància dels grups en la tradició antiga ha provocat violacions, com ara el paper de les dones en l’oració. Va dir que els rabins sempre han estat crucials per mantenir la tradició.

Estem preocupats pel canvi de tradició, va dir Goldin. Creiem que hi ha maneres de trobar rellevància i significat sense aquests canvis radicals.

La seva naturalesa autogovernada significa que els minyanim independents difereixen en estil i èmfasi. Per exemple, Lisa Colton, cofundadora d’un minyan a Charlottesville, Virginia, va dir que el servei del seu minyan, celebrat a la sala d’estar d’un amic, subratlla la interacció entre pares i nens petits que no trobava a la sinagoga local a la qual assisteix.

Colton, de 35 anys, va dir que al grup no li interessa canviar la tradició, només compartir una mena de culte que es van adonar que podrien crear ells mateixos.

No sentim que estiguem captius de les decisions que se’ns donen, va dir. Això és molt diferent de les generacions anteriors.